リアライズ版 ZABAT (コウモリ型)

　ゾイドは動物型の機動兵器をテーマとした低年齢向けのプラモデルの一種です。

　1980年代にゼンマイやモーター、もしくは手動ギミックを仕込んだ科学玩具としてスタートしたシリーズで1999年からは断続的にアニメ化も果たしております。

　またスピンオフで人間モチーフのからくり人形みたいなシリーズも短命ながらありました。(装甲巨神Zナイト)

　ただ、動力やギミックが仕込まれている都合上、動物の躍動感あるポージングができないという難点もありました。

　そこで内部のカラクリを排除して純粋にポージングが楽しめるようにリメイクされたのが今回のリアライズモデルです。

　ザバットは値段と対象年齢が元キットの倍になっておりますが構成ランナー数が8枚で低年齢向けの元キットと同じぐらい。スイッチで翼をはためかせたり自爆ドローンを投下するからくりをオミットしているから、むしろ元のキットより気持ち組み立てやすくなっています。

　ここからは設定の話をします。

　ゾイドは銀河の遥か彼方にある星に住むメカ生命体のことで、惑星Ziで暮らす人々はそれを捕獲してはバラして乗り物として組み直し生活や戦争に利用しています。

　そんな中、野生体の中枢神経ゾイドコアに寄生する小型ゾイド“オーガノイド”が遺跡から発見され、その能力を使って野生体を無改造のまま兵器として投入する研究が始まります。

　初期のオーガノイド搭載機は暴走をさせないようコクピットを備え付け、パイロットによる修整が必要でしたが、紆余曲折を経てどうにか無人機として運用出来る機体が完成しました。

　それが蝙蝠型のザバットです。

　ザバットは外部に最小限の武装やセンサーを取り付けただけのほぼ野生体であり生産コストが低いことを武器に大量配備されました。

　群れでの運用が想定されており対地戦に置いては急降下しては腹部に搭載された自走タイプの自爆ドローン『ホーミングボム』を次々と投下しては離脱してゆきます。

　対空戦に置いては集団で縦横無尽にひらひら舞いながら翼の爪の部分にある2門のビームガンを代わる代わるターゲットへ撃ち込みます。

　ザバットはパイロットの生存を考える必要が無いためGの影響を考慮していないし当たらなければ良いので装甲も必要ありません。なんなら野生体をそのまま流用しているためタダ同然で多少撃墜されても問題ありません。というかザバットの原価の大半は腹部の自爆式ドローン代なんじゃないでしょうか?

　　そんな無敵のザバットですが弱点もありました。

　ザバットは野生体の流用であるため捕まえたら捕まえただけ、養殖したら養殖しただけ戦場に投入できましたがそこは野生動物。

　通常のゾイドのように機動兵器化されていないため飼い主が側で指示を出さなければやはり暴走してしまいます。

　そこで頭部にコクピットを設けたいわゆる指揮官機も存在しますが、こちらは後方で指揮をとるだけで戦闘には参加しない想定です。

　ここからキットの話に戻ります。

　元のキットでは背中のレバーで翼がパタパタ動いたり、スイッチを押すと腹部のホーミングボムが地面に落ちてそのままチョロQみたいに走ってゆくカラクリが仕込まれておりましたが、今回のリアライズ版はアクションフィギュアのためそういった要素はオミットされています。

　ホーミングボムはタイヤがモールドで造形されているだけでコロ走行も出来ませんが、オリジナル要素としてザバット本体と分離した後、小さなスタビライザー(羽)を開くことができます。

　ザバットは無人機から指揮官機への換装する際に元キットが頭部全体をいちどバラバラに分解しなければならなかったのに対して、リアライズ版のほうは顎から上がユニット化されているため簡単に換装できます✨

　個人的に残念なポイントとしては元キットに付属していたスタンドハンガーがリアライズ版ではついてこないことです。(なので我が家はハンガーにぶら下がってもらってます)

　余談ですが、コウモリは唯一空を飛ぶ哺乳類で、山間の田舎にいくと田んぼや川といった水辺の近くの学校や古い家屋に住み着いていることがよくあります。

　コウモリと言えば吸血鬼のイメージがありますが、日本に生息しているコウモリは血を吸わず小さな羽虫を食べて生きています。田んぼなどの水辺には蚊を含む小さな虫たちがたくさん飛び回っていますのでそれらを目当てに集まり付近の家屋へ巣を造るわけです。

　ただ、コウモリって見た目は羽の生えたネズミのようで可愛いのですが、ドブネズミ同様に雑菌とダニの塊ですからコウモリが住み着いてフンまみれになった家屋は汚染されます。

　惑星Ziのザバットとは違い、地球のコウモリは鳥獣保護法によって保護されていて勝手に捕まえたり殺処分すれば罰せられます。

　もしもコウモリが住み着いて糞の山が出来ていたらスプレーで追い払うか駆除業者を呼び、出来るだけ早めに対応してください。

【浜名区内野台】 山の神古墳

　音楽の街【浜松市】は諏訪湖を水源とした天竜川の氾濫によって造られた扇状地にある地方都市です。

　その浜松市の北方には三方原台地を含むいくつかの丘陵がありますが、だいたいそういうところには古代遺跡があります。

　内野という丘陵はニュータウンになっていて、そのニュータウンの崖側、宮口往還を見下ろす場所に小さな山があります。

　いわゆる古墳という古代の遺跡ですが

今でこそ宅地造成で削られ古墳の部分が小山のようになってますが元々は北にある稲荷古墳(円墳)から南にある赤門上古墳(前方後円墳)まで緩やかな勾配だったみたいです。

　山の神古墳は円墳という古墳に分類され原始的な構造の古墳ですが、ニュータウン内のすぐ北側にある稲荷古墳を大型化して横穴式石室を備えたような感じになってますね。

　円墳には仏さんを直接埋めてしまうタイプとがっちりした石室を備えるタイプの2種類がありまして山の神古墳は後者になります。石室を備えるメリットとしては石室の蓋を開けることによって死者を交換出来る点にあります。

　デメリットと致しましては地震大国の日本では石組みの建屋が倒壊しやすくまた重量が増える分、地盤を選ぶのと

　石室の倒壊を防ぐため大量の土石で圧力をかけながら土饅頭をつくる都合上、どうしても大型化しやすい難点があります。壊れたときに撤去するのも大変です。

　そんな山の神古墳ですが平成20年に確認調査が入りまして直径は15.8m、高さ2.3m。

　山がある北側には境界線を示す溝(周溝、ここに埴輪を並べる)とその反対側、円墳の南側には石室の入口があって、その入口の周りはテラスと呼ばれる平らな構造になっていて土器片や石室を塞いでいたと思しき一抱えの石が発見されています。

　要はここで里山に向かって儀式を行っていた感じでしょうか？

　ところで山の神古墳の名前の由来になった山神社が墳丘上にありまして、現在ホームセンターに売ってるようなコンクリートブロックを2つ組み合わせて墓石に見立てているようです。

　山の神というのは神道が成立するより前の最古の神さまで根の国……つまり死者の世界の王だと言います。

　古代日本人にとって死は人生の終わりでは無く、神様の世界へ帰還する通過儀礼でした。神様の世界は善も悪もありませんから清浄でもあり不浄でもあります。(※古い信仰に置いて冥界は魂のプールのような場所で、産まれる前の赤ちゃんがいる場所)

　山の神さまと交信する方法は3つあって、一つは死者の魂が集まる危険な山へ直接登って頂上や洞窟に祭壇を設けて

柴(シバ)を燃やす方法。(柴というのは山で採れた葉っぱ付きの丈夫な枝のことで仙人の杖の原材料だったりします。柴には山の霊力が宿ると考えられていました)

　もう一つは、人の死体がある場所にみんなで聖なる柴をかけてそこを浄化して

　石を置いてそのままなし崩し的に祭壇にしてしまう方法。

　山の神は死者の神なので、大昔の人々、つまり我々のご先祖様は死者そのものを神界へ通じるゲートに出来ると考えていたようです。

　なので古墳に山の神が祀られていてもなんの矛盾も無いというか、かなり合理的なシステムと言えますね。

　余談ですが日本やケルトの王族って統治者であると同時に生贄でもあった、という話がありまして、神様の生贄になるぐらいですから王様女王様になるには「完全な肉体である」必要があり、里に住む少年少女から候補を選んでいた

　なんて説があったりします。

　王様になれば庶民より美味しいものが食べられベッドで寝ることもできますが

　災害が起きたら神々をなだめるための人身御供に………。

　山の神古墳は通説では6世紀後半から7世紀に造られたと言います。

　これにはちゃんと根拠があって山の神古墳では横穴式石室や須恵器が確認されているのですが、それらが中国や朝鮮半島で現れるのが6世紀から7世紀だから

　だそうです。

【大城戸屋敷跡) 白鬚神社

　天竜浜名湖線の円田駅をでると、高速道路を背に山脈に囲まれた田園地帯が広がる。

　遠州森町。

　農道が複雑に交わる交差点の角に南国の植物が生えている薄暗い場所がある。

　そこは遠州最大規模の大社であった小國神社の一部だった場所。

　小国の神の眷属が眠る小さな神社だった。

　摂社というものらしい。

　遠江国一宮大城戸遺跡

　ここは11世紀ごろ存在した屋敷跡。

毎年旧暦2月18日に天皇から直接命令を受けて地方へ派遣される役人(勅使)が、国府に寄ったあと、小國神社へ行く前にここにあった大城戸養父屋敷へ立ち寄って幣帛を献じていたという。

　また、春先に豊穣を祈願して行われる一宮御田遊祭の詩に「粟倉殿」という言葉が見える辺り、もしかしたらここら辺一帯は神田だったのかもしれません。

堀谷アラハバキ神社

　北方の諏訪湖を水源とする天竜川は、山中を蛇行しながら南下し、太平洋へぬける手前で大きな台地に激突する。

　その台地には淵があり龍宮伝説があった。淵には乙姫という地底の支配者で大地母神である女神さまがいて、彼女は気に入った相手に小さな男の子を託してくる。その男の子は竜の霊力を持っており富も権力も、なんでも望むものを手に入れることが出来たといいます。

　そんな伝説や18000年以上前の洞窟遺跡、縄文時代の遺跡が残るその台地も今では車道やハイキングコース、ゴルフ場が造られ、山中の集落まで日帰りで行けるようになっている。

　龍宮山岩水寺の参道はそのまま登山道になっているため台地の奥まで進むことが出来ます。

　勝栗山というらしいです。

　こういう登山道の脇を流れる川には時折、不自然で気持ち悪い岩が一つだけポツンとあったりする。まるで龍宮伝説に登場する醜い子供ウントク。

　ゴルフ場が始まる辺りから道幅が広くなる。

　

　

　いくつかの分岐を経て右へ左へグネグネ曲がりくねった道を歩くことおよそ一時間……。

　道の両側に茶色く尖った岩壁が迫り、古ぼけた鳥居が見えてきた。

　

　ここがアラハバキ神社なのだろうか？

　境内は突き出た岩山を頂点に、稲荷神社や山神社と思しきいくつかの祠や戦争で命を落とした軍人の石碑が。

　アラハバキはいわゆる日本神話が成立するより前、記紀神話に名前のないカミサマで縄文時代か、それよりもっと古い時代に信仰されていたと言われます。

　アラハバキは塞の神とも言われ、この場所が何らかの境界や砦か何かの跡だった可能性あります。

　またアラハバキは、長脛彦命なんじゃないのか?　シュメール神話の天空神アヌンナキと関係があるんじゃないのか?という噂もありますが真実は歴史の霧の向こうです。

沼祖霊社

　浜北駅から歩いて5分ほどの場所に沼祖霊社という石柱があります。

　公園に玉垣があるのでこれは神社だなと思い寄ってみました。

　創建は戦国時代。

織田信長が本能寺に散り、豊臣秀吉が関白の座について数年。

　(関白っていうのは、天皇を補佐して実質的に政治を行う人のことで、古くは藤原不比等なんかのポジションです。摂政というか。)

　そういう時代にこの浜北駅の辺りを開墾して京都から八幡神を分霊して神社を作ったのが始まりだそうです。

　当時の神社は今で言う市役所のような場所です。

村は開墾者である太田沼乃助(おおたぬまのすけ)の沼という字をとって沼村と名付けられ、彼が始めた真竹の植林で生計を立てていたようです。

　ところで、太田と言えば天竜川を挟んで隣の森町には太田川というものがありまして、その川の上流はかつて大物主神を祀る小國神社の境内でした。

　大物主神の子孫で太田田根子という人物がいるらしいですね。

　天竜川沿いのこの地域と古くから神事にたずさわる太田一族。

　なにか因縁がありそうではありますね。

　【真竹(まだけ)】について

　真竹は古くから植林されて来た竹で、竹細工や建築資材のほかタケノコを食用にしたりできます。

　あとここからが重要なのですが、真竹は細かく頑丈な根を張るので治水工事にも使用されて来た歴史があるそうです。

　全国の河川に竹林があるのは村落を堤防の決壊から護るため、ということを今回勉強できました。

「渡ヶ島」諏訪神社

　ピアノの街、浜松シティー。

天竜川に沿って北上すると浜北市があり、そのまた北限、山岳地帯にさしかかり天竜川がぐにゃりと折れ曲がる部分に阿多古川があり、その辺りから一気に山岳地帯になる。

　山間部にある里は古くから林業が盛んで、天竜川の流れを利用して浜松市の河口の港まで材木を運んだと言います。

　阿多古川との分岐をすこし上流へ遡ると研究所兼工場のような大型施設が見えて来ます。

　道路を挟み山側には新築のオシャレな邸宅や古民家カフェが立ち並び、くぼんだ場所にそれらと対象的な古ぼけた神社があります。

　山を背に森に埋もれるように存在する諏訪神社。

　石器時代、縄文時代のミシャグジ信仰を核に発展してきた狩猟神の神社。

　天竜川の流域にたくさんあるのは、2つの理由があるとみてる。

　天竜川の水源地が諏訪湖である。これが一つ。

　もう一つは、神官を務めてきた物部モリヤ氏が、実はかつて世界の海を又に掛けた古代海洋民族と深い関係があり………この天竜川を舟の道として利用していた可能性が高いこと。

　長野の山中から陸路である東海道や太平洋へ、さらに黒潮に乗り南の島々へ。

　南インドへ、スペインのイビサ島へ………北上してケルト文明圏へ。それは壮大すぎる想像ですが。

　少なくとも明治時代ぐらいまで諏訪湖の辺りから材木用の木を伐り出し、その木にまたがってウォータースライダーのように天竜川をくだり、バケツリレーのように途中にいくつもの拠点を設けて都まで運び込んでいた事実はあるようです。

　木をカットしてつなぎ合わせ小さな筏にして下流の村まで行く役割の拠点、小さな筏同士をつなぎ合わせ大きな筏にして次の村まで運ぶ拠点。

　他所から持ってきた特産品を筏に積み込み河口まで運ぶ役目の拠点……といった形で村同士で連携し、最終的に海にでる河口の港で筏を解体して行商人に筏(材木)と特産品(商品)を渡し、駄賃を貰って徒歩で帰って行く、或いは

朝廷に献上する年貢を朝廷直轄だった当時の浜松市の津毛利神社へ運ぶ。

　そんなシステムがあったようです。

　そして金品が絡む以上、各拠点は信用できる構成員で運営されなければならない。

　物部モリヤ一族か、それに連なるカモ一族(陰陽師の祖)か？　

　いずれにせよ、諏訪神社は生産から流通までを仕切っていた会社だったんじゃないでしょうかね。

　もちろん違う見解もあるでしょうが私はうっすらそう感じています。

　諏訪神社は伊豆、駿河、遠州合わせて141社。そのうちの61％が遠州つまり天竜川の流域に集中しているという。

積石塚

　古墳っていっぱいあると思うんですけど、大体はあれじゃないですか？　浜名湖の北東にある丘陵地帯に特殊な古墳がありまして……

　と、そのまえに古墳っていうのはいわゆる王様とか女王様のお墓って言われるアレ。日本版しょぼいピラミッド!

　土俵みたいな土饅頭があって、中に石室があったりなかったり。

　だいたい住宅地の真ん中の小さい公園にポツンとあったり、田園地帯の片隅に盛り上がった林があって小さな神社があったりする古代遺跡。

　で、三方ヶ原台地っていうところには古墳が群として残されてる遊水池エリアがあるんですよね。

　ここって何かっていうと、本来はすこし離れたところに大きな河と集落があって、そこで稲作をやっていた人たちがこしらえたお墓らしいです。まあその人達の子孫か分かんないんですけど遊水池周りはびっしり民家が立ち並んでニュータウン化しています。(地盤大丈夫なのかな?)

　特殊なのは墳墓の材料が礫……要は川砂利を積み上げて造られていることですね。いわゆる“塚”っていうんですけど。

　中世とかでこういうのがあるのはまあ、わかるんですけど発掘された品の中に鏡や須恵器がある事や同じ形状の墓が中国や朝鮮にもあることから

　「5世紀〜7世紀にかけて渡来人によって造られた古墳なんじゃないかな〜？」と、学者さんは考えています。

　そうなんですよね。

銅鏡、須恵器、稲作の道具って中国では5世紀〜7世紀の遺跡で見つかっていて

朝鮮半島の古墳もそれぐらいの年代なんですよ。

　なのでそこを基準に考えて作られたのが「古墳時代」という定番ストーリー。

　ちなみに5世紀〜7世紀の日本ってどんな感じだったかというと

　聖徳太子とか大化の改新なんかの時代がすっぽり入ってて、確かに1000年以上前の話だから昔っちゃ昔なんだけど

　考古学と呼んでいいのか迷うレベルで、わりと最近の話なんですよね？