クリスマス

　クリスマスは本来、キリストの誕生日では無いという。では、何のイベントかというと大昔のヨーロッパにおける冬至、つまり太陽神信仰の祭りらしいのだ。

　冬至は太陽の力が最も弱くなる日にして太陽の新しい力が産まれる時期のことで、太陽の復活をサポートするのが冬至の祭り。

　太陽が農民にとって大切な神、というのは西洋でも同じよう。ドレミファソラという音階も本来は太陽崇拝の為に考案された音の祝詞でありラの音が太陽の霊力が最高潮に達している事を表す。

　キリスト教の広まりとともに太陽神はイエス・キリストに置き換えられドレミファソラにはシの音が追加され音の祝詞は意味を失いただの音階となっていった。

遠江一宮 小国神社

　磐田市から掛川市に掛けてまるで龍の爪のような山があるが、かつてはこの一帯が小国神社の境内地であったといわれる。沢山の古墳と寺社仏閣が乱立し、城跡も複数存在する。そのすべてを内包していた上に中世までは手に入れた土地や財産を神社やお寺に預ける銀行システムによりさらに西は浜松市、東は掛川市にまで影響力を持っていた時期もあるのだから、それを支える神主や住職の数が数百人いて年間の大祭が百件越えであったとしても誇張ではあるまい。

　欽明天皇の時代に突然本宮山に出現した御神体。それを祀る為に創建したのが始まりとされる。

　が、実はもともとそこに古代遺跡があり森町の天宮神社や伊豆国市の加茂川神社同様、かつて何らかの事情で故郷を去らねばならなかった古代氏族が大和朝廷の中で力を持ち古地に帰還して返り咲いた時に創建ないしは神殿を当時の法に照らしあわせて建て直しと祭りの再編成をしたのではなかろうか？　大昔の神社は今の我々が想像する以上に社会への影響力と権限があり、神社を創建する、ということは征服され浄化された民族、お取り潰しになった家の再興を意味したものと思われる。

　平安時代に大規模な神社調査があって、そこで由緒を辿ることが不能なレベルで古い神社は「延喜式」というノートに記載されていった。延喜式内社はそれだけ神世に近い存在であり霊力が高いと見なされた。

……もちろん、小国神社が中世までに強大になった理由はそれもあるが本宮山という「当て山」を持っていたのが大きい。例えば第一の鳥居の横にあるこの小さな社なんかがそうだが、関東の船乗り達は小国神社の山を基準に航海をしたという。その際どういう訳か山に火が灯され視認しやすかったという。おかげで漁業が成功し村のみんなが飢饉から脱したのでここにお社を建てたのがルーツだという。

　少し奥へ進めば池があり小島に宗像神社が祀られている。これは境外末社の天宮神社と同じで小国神社の神が出雲神話に関係があるためだろうか。

　小国神社はもともと太古の時代から続いていた山岳信仰をベースにしていた為に険しい山の中に無数の神社が存在したが、それらは修験道の取り締まりや衰退等により徐々に修繕できる人が減った為、お社が風雨で潰れた為に中身を一ヶ所に集めて一括管理するようになったらしい。

　本殿を敢えて脆い檜皮葺きにする理由は元々は山の信仰と関係があるのだろうか？　少なくとも材料はすべて境内地の山から取り出してくることから、定期的に山神の力を補充する意味合いが強いのだろう。

　大物主命（大国主命）は、インド名をクヴェイラといい、縄文時代の伊豆半島に来ていたことが遺跡から判明していて三つ巴の紋章からエブス人だと思われる。エブス人は中国では「越人」、西洋では「アビス」と呼ばれた海の一族である。

　そして日本においてはエベっさん、そう呼ばれている。

牛頭神ハルの山

獅子岩は月読命アカラナータの印。

この先は修験者が体験する黄泉の入口。

　富士山の隣にある愛鷹山は3万年前からの遺跡……風族の王の眠る場所、山そのものを魔導の力で改造した巨大なジッグラッド。

　ここに来る人間は二種類しかいない。

この土地の特産品である茶葉を製造する農業従事者か……

　いにしえの神々が遺した闇のちからを求めし者か。

　頭上を奇形の鳥のような飛翔体が通りすぎていった。国連安全保障理事会が　“外宇宙探査ならびに脅威への対応”　などとロボットアニメのお題目のような理由で創設した強制執行力を有した組織。第二次世界大戦以来の事実上の国連軍である。

　その生物学的なフォルムを持つ小型戦闘機が遥か頭上にいる。今この瞬間は味方ではないから見つかる訳に行かなかった。

　森の枝道にさしかかった赤髪の男は獣臭のする右の道を避け左のルートを選んだ。

　愛鷹山の南には３つの参道がある。１つは中央の飯綱神社を経由する竜の道。１つは富士市側のエンリルの妃の名を冠する川。

　そしてもう１つがハル（バアル）の山の川である。

　多くの人間は道に迷うがここが古代の神殿であることを知る者なら“印”を探しながら苦もなく進むことができる。

　我々の世界で修験道の開祖と呼ばれる役小角の一族はこの森にゆかりがあり、最も古いタイプの修験道がここで行われていたと言われる。太古から続く山岳信仰のルーツがここにあったはずだ。

　熊の気配がする。鼻をつく強烈な獣臭がたちこめていた。どんなに戦闘訓練を積んでいても敵う相手ではない。

　天然のゴーレム（遺跡の番人）に遭遇しないことを祈りつつ茶畑のなかの岩や頭上の崖などに次々と“印”を見つけてゆく。

　高鳴る鼓動。もうすぐだ。

　もうすぐ望みが叶う。そんな思いが男に僅かな隙を与えていたのかも知れない。

　この時の為にU.N.S.F（国連宇宙軍）に潜り込み騎士の叙勲を受け人脈を築き上げて来たのだ。男は進む。ぬかるみに足をとられながら。

　そして樹の根にぽっかり空いた大穴に彼が気がつくころには背後から迫る大きな影に覆い被される結果になったのだ。

小国神社末社 塩井神社

　小国神社の裏には幾つかの山が連なり天然の迷路になっており、要所要所に末社や摂社が存在する。

　小国神社の裏には幾つかの山が連なり天然の迷路になっており、要所要所に末社や摂社が存在する

　大国主命（大物主命）が祀られている本宮山まではまだまだ遠い。

うねうね曲がる登り坂を越え、分岐に惑わされず進めば森のなかの塩井神社がある。

　小国の神は南の海から伊豆半島へやって来た海竜の一族であり、大昔はこの山も今ほど標高は高くなく丘のような場所だったかも知れない。

　ここに遺跡がある。

神社の御神体は海水の湧き出るこの井戸。

このような例は他にもある。

　水は澄んでおり、酌むと酌んだ分だけ湧き出る仕組みのようだった。舐めると確かにほんのりしょっぱい。

　お祭りの前夜はここの水を大量に汲み上げ風呂に満たし、そこで御祓をするそう。

小国神社の迷路

　小国神社の境内地、その大半を占めるのは山であり大自然であり、そこは太古から修行の場であった。

　ここから浜松の秋葉山に出ることも森町に出ることも出来るし、信州へ抜けることも出来た事から塩などの小さな物資や情報の伝達が可能となっていた。

　最初の分岐点の下にはシュウカイドウが咲いている。夏の終わりに霊力を振り絞るかのように可憐に咲く。

　日本における山岳信仰は神仏習合（仏教と古代の信仰が混じり合うこと）以前の太古の昔から存在しており、何世紀も後に修験者、山伏、天狗などと呼ばれるモノたちは測量や建築、暦の作り方などを最初から知っていたし、流通網の概念すら理解していたから全国に港町を建設したし山脈を利用したルートの確保にも余念がなかった。

　小国神社境内には地球時間でいうところの縄文時代に宮殿が建てられていた。持ち主はエブス人の王とも古代インドから来日した王子とも言われているがいずれにせよ、ここを押さえれば本質的に天下が取れると睨んだのだろうか。

　小国神社の裏山はそのまま秋葉山と繋がっているため「塩の道」を利用して西は岐阜、北は長野を経由して新潟まで抜けることが出来た。これを利用して彼ら彼女らはいにしえの時代より技能集団や物資、情報を各地に提供して地位を築きあげていったという。

　コンクリート建造物を造れるレベルの人々が何ゆえ山を舗装しなかったのか？　　ピラミッド（位牌岳）のある愛鷹山の麓には3万7千年前の遺跡からは着け換え刃式の槍と様々な形をした刃先が見つかっており、山中には石で造られた祭壇や石像のモニュメント、作業場の跡が幾つも発見されているが、住居跡は無かった。

　神仏習合した後世の御岳信仰（いわゆる修験道）が太古の信仰形式を継承していると仮定するならば、地球時間でいうところの縄文時代の人々は普段は安全なところで稲作を含む農業や漁業をしながら、特別な人々は野生（神々）の試練を受けるために山入りしていたのかも知れない。

　今歩いている場所は砕石を敷き詰めて申し訳程度に舗装してあるし、要所要所には水抜用の溝が造られ右側の壁は金網と重りがしてあるが、既に荒れ放題で地が出ている。草も両側から迫り倒木も3つほど越えている。

　突然バラバラばら、と左の壁が崩れてくる。そこそこ大きな石が転がりおちてくる。頭上の林に何かの影をみた気がした。　　　　

　しだいに蚊や蝿が飛び回り、鳥や獣の声もわりかし近くで聞こえ、どんどん悪化する地面に足をとられつつ迫る枝を避ける。

　人間のテリトリーでは無くなりつつあることの現れか、少し進むたび見えないクモの巣が顔や髪に張り付き、引き返してシャワーを浴びたい自分を説得し続けなければならなかった。

　吹き出す汗を拭う。すこしでも路から外れたら滑落しがちな低山の唯一良いところは酸素がふんだんにあることだと思う。吸えば吸っただけ酸素が入るから体が痺れて動けなくなることはない。

　磐田市……と表示されている。　

つまり、ここは西へ抜けるルートだということ。

　いくらこの山脈が交易の道といっても山はどこまでいっても試練のダンジョンであり、ハイキングコースとして整備されていたとしても迷子になってしまうのだ。

　小国神社の奥宮、アラミタマの眠る磐戸神社があるとはもっと東のルート。時刻は午後1時を回っている。

　目の前には修験道由来の熊野神社とそれに護られた古い集落。廃墟もある。

　どうやら秋葉山の方角へ来てしまったようだ。　

　氏子でもなくまた、山岳修行を極めた聖（ひじり）でもないワタシはここに眠る金属生命体“ザオウ”を召喚・復元することは出来ない。だからただ、一人の旅人として神様に道中の安全をお祈りするしかすべはない。最初の分岐点からここまでおよそ1時間と20分。

　山で道に迷った時の鉄則は速い段階で来た道をそのまま戻ること。

　時刻は既に午後２時を過ぎていた。

　アラミタマの眠る磐戸神社までは幾つもの分岐があり4時を回って日が落ちれば街灯のないこの山中は闇に閉ざされ野性動物や毒虫が闊歩するようになる。山は黄泉の国の入り口と言われることがあるけれど、多分、黄泉の国と闇の国は語源が同じなんじゃないかと今なら強く思う。

　←宮奥線　↑大洞院

　……大洞院は静岡中の山に曹洞宗を広めた古いお寺。曹洞宗は禅宗の一派で中国の洞曹宗のこと。少林寺拳法で有名。

　宮奥線は名前からしておそらく奥宮への入り口なのだろう。

　足を踏み入れてみると遠くにガードレールらしきものが見えるものの、鬱蒼と繁った草木に阻まれている。

　山の中の沢が近いのか水がたまっている。時刻は2時40分を過ぎている。

　ブヨやヒル、藪蚊の猛攻に耐えながら進んだところで1時間もすれば辺りが暗くなりはじめる。こんな道なき道で闇に包まれたら危ない、ということでここは諦めるとしよう。

鎌倉殿と13人の時代のお墓事情

　静岡県磐田市、国道1号線のインター付近。
　そこには13世紀から17世紀……平安時代後期から江戸時代まで続いた15500平方メートルの集合墓地が存在した。

　べっこうトンボがやってくる4月、遠江と呼ばれた地方は日中がとても暑い。斜面に作られた住宅地の細道を進んでいるうちに汗だくになってきた。

　
　垣根を曲がると唐突に現れる穴。
　この辺りは一ノ谷中世墳墓群といって800～400年前にかけて作られた墓地の跡である。宅地開発の事前調査の結果発見され塚墓、土坑墓、集石墓など計888基ある日本最大級の集合墓地遺跡であることが判明するも平成元年、宅地造成の際にすべて撤去された。
　この小さな公園は造成前に型取りしたレプリカなどを一ヶ所に集めて展示している。
　見付は東西交通の要衝として遠江国の国衙・守護所が置かれた土地であり後に東海道の見付宿という宿場町になった。
　この墓地跡には江戸時代初頭までの役人や町人が埋葬されていたと考えられている。

　
　　・火葬場跡
　持統天皇の火葬以降、貴人の間で火葬が流行りだした。
　公園の入口横に設置されたこの溝は遺体を焼く場所のレプリカ。このような場所が46ヶ所確認されている。横に棒をかけて遺体を固定し裏表丁寧に焼いていったのだろう。底の部分の四角い穴は火力を上げる為の場所。火葬場とされているが実際はこの中から遺骨が発見されており、石の焼け具合や炭の残り具合から精々2回までしか使われなかったらしい。
　つまり即席で火葬場を拵えて骨にしたあとはそのままその場所に埋めて雑にお開きにするか、骨を壺や木箱の中に入れて塚墓、集石墓に供養するか選べた。というより埋葬場所ややり方に面倒な取り決めがあったのかも知れない。

　
　
　　・土坑墳
　
　こちらは盛り土をする方墳のような形状の
　土坑墳。土器や鉄器、陶磁器などの副葬品と一緒に仏様を屈ませて埋葬する由緒ある土葬方式であり、遺跡全体に分布して277基の存在が確認されている。副葬品が北よりに配置されていることから何らかの意図を持ってホトケサマの頭を北に向けていたと考えられている。
　
　
　この土坑墳はシングルだけでなくダブルもある。ご遺体を二人以上埋葬することが出来た。
　
　
　
　
　発掘された当時はこのような状態だったらしい。周りに溝が掘られてさながら小さな古墳のようである。もしかしたら名士専用だったのかも知れない。
　
　
　・塚墓
　
　こちらは塚墓で土坑墓と同時期ぐらいから造られた発展型でサイズは1.6m～7mで
あり正方形や長方形が存在した。　
　埋葬物を納める孔も３つ存在して真ん中の孔に遺体を、左右の孔には宝物等を収める事が出来た。丘陵平坦部のみならず東の斜面にも一部造られた大型墳墓で13世紀後半～14世紀後半まで162基造られた。特筆すべきはこの墳墓が土葬から火葬への過渡期の墳墓であり、遺体をそのまま入れるか火葬場で焼いた後のお骨を壺などに入れて埋葬するかを選択出来るようになっている。
　ただ流石に土地の面積を考慮するようになってか、これ以降のお墓はどんどん質素になり集合墓地化してゆく。
　
　

　集石墓2……としか命名されていない小型の墳墓で石を組み上げた土台に土を詰めてその上にもう一段、石の囲いをつくり骨壺を納める。
　いわゆる大河ドラマに出てくる武士のお墓スタイル。
　最初は塚墓の隣に少しだけ造られたが時代が下るにつれ連続したり点在したりするようになり主流になっていった。

　更に時代が下ると区画整理された集合墓地が当たり前となり、お墓ごとの個性もうまれた。丘の斜面を段々に掘削工事してそこにも造られるようになって、これが17世紀の江戸時代初頭まで続くことになる。

　全体の出土品としては骨壺として愛知県で生産されたブランド物や中国から輸入された青磁、白磁も発見されており、仏様と一緒に納められた副葬品として硯、銅製五輪塔、和鏡などがあった。
　
　

磐田市 兜塚古墳

　静岡県浜松市のとなり磐田市。東海道線が通り天竜川と大井川に挟まれたこの土地には石器時代、縄文時代、弥生時代……と、大昔から街が形成されてきた痕跡がある。
　

　
　特にここ磐田周辺は大国主命の旧跡である為か、古墳の密集地帯であり、その古墳の森を囲むように寺院や神社がびっしり建立されている。
　学校や個人商店、ショッピングモールに公園
、その中を通る“かぶと通り”を北上してゆくと運動公園がある。
　
　
　ここは大日本帝国時代に空軍基地だった。
　兜塚古墳は古くから兜塚の名前で知られており、ちょうど鉄兜を伏せたような形状からこの名前がついたのだという。

　
　古墳時代中期の5世紀ごろに造られた直径80メートル、高さ8メートルのこの円墳は昭和19年、てっぺんに塹壕が掘られ、その時に鏡や玉類が発見された。　
　
　

　昭和34年に墳丘の測量が行われ昭和53年と昭和61～62年に周囲の環境整備に伴い周溝の調査を実施しました。
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　墳丘は二段に造られ中段のテラスは幅広い平坦面になっている。また裾部はかなり削られ平板になっているものの南側に関しては比較的、もとの状態をキープしている。

　
　発見された時は表面に拳大の礫（れき）が多く散在し埴輪（ハニワ）の欠片が見つかっていることから、元々は葺き石がはりめぐらされ、中段には埴輪（ハニワ）が並べてあったものと推測される。

　

　《副葬品と主体部》

　墳頂部から出土した伝えられるものに玉類、鏡、刀があるが……言わずと知れた三種の神器である。（実は複製されまくっていた）
　鏡は三神三獣鏡で表面には布跡と朱が付着していた。主体部は戦時中に掘られた為、詳細が不明であるが石や粘土が認められないことから石室では無かった、と推測されている。
　
　余談だが、円墳は古墳では無く倉庫の一種だったとする説がある。と、いうのもしばしば人骨が埋葬されていないケースがある為だという。
　さらに円墳は中の石室や石棺（とされる何か）に至るまでヨーロッパやインドなどでも日本と同一規格のものが発見されており、中には『食糧』などが入っていたらしい。
　
　
　もしかしたらたまに発見されるアクセサリーを着けた人骨とかも当時の感覚的には埋葬というよりは宝物の一つとして納められていたのかも知れません。